{"id":1926,"date":"2022-11-02T07:30:00","date_gmt":"2022-11-02T06:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.gobiernolocal.org\/acento-local\/?p=1926"},"modified":"2023-10-10T08:43:33","modified_gmt":"2023-10-10T06:43:33","slug":"las-falacias-del-mar-menor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.gobiernolocal.org\/acento-local\/las-falacias-del-mar-menor\/","title":{"rendered":"Las falacias del Mar Menor"},"content":{"rendered":"\n<p>Corr\u00edan los sesenta cuando un cient\u00edfico inquieto, James Lovelock, y el autor de <em>El se\u00f1or de las moscas<\/em>, William Golding, paseaban por el pueblo ingl\u00e9s de Bowerchalke. Tras escuchar de Lovelock su concepci\u00f3n del planeta Tierra como una unidad que pareciera obedecer a una voluntad de autoconservaci\u00f3n, el escritor le propuso llamar a esa entidad con vida propia \u201cGaia\u201d. Como sabemos, la diosa preol\u00edmpica Gaia o Gea ha inspirado un movimiento ecologista global pese a las reticencias de la ciencia normal y la simpat\u00eda de los movimientos <em>New Age<\/em> (que en este contexto ayudan poco). Probablemente la hip\u00f3tesis de Gaia y tambi\u00e9n de su pariente andina, Pacha Mama, haya alcanzado su m\u00e1xima expresi\u00f3n jur\u00eddica precisamente con el reconocimiento de derechos a la \u201cnaturaleza o Pacha Mama\u201d en el art. 71.1 de la Constituci\u00f3n ecuatoriana de 2008, si bien abundan los precedentes de orden infraconstitucional. Pensemos en el reconocimiento de derechos a los r\u00edos Ganges o Yamuna de la India, al Whanganui en Nueva Zelanda, as\u00ed como a ciertos humedales y acu\u00edferos de las ciudades estadounidenses de Barnstead, Spokane o Pittsburgh. Tambi\u00e9n en los EE. UU. se han reconocido derechos al lago Erie, a las Monta\u00f1as Rocosas, al Desierto de Nevada y, de vuelta en Nueva Zelanda, al Parque Nacional de <em>Te Urewera<\/em>. Por lo dem\u00e1s, el movimiento goza ya de cierta teorizaci\u00f3n por parte del \u201c<em>Wild Law<\/em>\u201d reconocible en la llamada \u201c<em>Earth Jurisprudence<\/em>\u201d auspiciada por el \u201cjurista, poeta y profeta\u201d Thomas Berry. Alberto Acosta, vehemente defensor del \u201cneoconstitucionalismo andino\u201d de la Constituci\u00f3n de Montecristi, ha subrayado la deuda intelectual que los derechos de la Pacha Mama guardan con algunos de los te\u00f3ricos ya citados para a\u00f1adir a Christopher Stone, Albert Schweitzer, J\u00f6rg Leimbacher, Godofredo Stutzio, Aldo Leopard, Peter Saladin, Lynn Margulis, Elisabet Sahtouris, Jos\u00e9 Lutzenberg, Ra\u00fal Zaffaroni, Ramiro \u00c1vila o Comarc Cullinan. En nuestro pa\u00eds, constitucionalistas como Javier D\u00edaz Revorio, Rub\u00e9n Mart\u00ednez Dalmau, Roberto Viciano o Tom\u00e1s Vidal se han ocupado de examinar con desigual entusiasmo la constitucionalizaci\u00f3n de la Pacha Mama, y desde la filosof\u00eda del derecho existen reflexiones como las de Aurelio de Prada, aunque aqu\u00ed debamos subrayar la contribuci\u00f3n de mi colega de la Universidad de Murcia, Teresa Vicente, puesto que ha sido principal impulsora de la iniciativa popular que ha fructificado en la <em>Ley 19\/2022, de 30 de septiembre, para el reconocimiento de personalidad jur\u00eddica a la laguna del Mar Menor y su cuenca<\/em>, cuyo art. 1 reza as\u00ed: \u201cSe declara la personalidad jur\u00eddica de la laguna del Mar Menor y de su cuenca, que se reconoce como sujeto de derechos\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>Abundando algo en argumentos esbozados en otro lugar (<a href=\"https:\/\/almacendederecho.org\/algunos-reparos-a-la-doctrina-del-mar-menor\">https:\/\/almacendederecho.org\/algunos-reparos-a-la-doctrina-del-mar-menor<\/a>) y dejando a otros especialistas problemas de car\u00e1cter competencial en absoluto menores (<a href=\"https:\/\/www.ga-p.com\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Mar_Menor_persona_juridica.pdf\">https:\/\/www.ga-p.com\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Mar_Menor_persona_juridica.pdf<\/a>), creo que los fundamentos de esta Ley incurren al menos en tres falacias, que llamar\u00e9 la falacia de la ineficacia como fuente de derechos, la falacia de la vanguardia y la falacia naturalista.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>1.<\/strong> Falacia de la ineficacia como fuente de derechos. Existen dos l\u00edneas principales de fundamentaci\u00f3n del reconocimiento de derechos a la naturaleza: la pragmatista y la ecoteol\u00f3gica. La pragmatista subraya que el derecho es un mundo de ficciones (recordemos el escepticismo con que habla de los derechos Alf Ross en <em>T\u00fb-t\u00fb<\/em>) y las ficciones se justifican por la utilidad que nos procuren. Por tanto, as\u00ed como el pensamiento liberal no dud\u00f3 en legitimar la consideraci\u00f3n de las personas jur\u00eddicas como centros de imputaci\u00f3n de obligaciones y derechos porque nos procuraban utilidad, \u00bfpor qu\u00e9 no atribu\u00edrselos entonces a la naturaleza? El pre\u00e1mbulo de la Ley constata (y as\u00ed lo subraya Teresa Vicente en <a href=\"https:\/\/raco.cat\/index.php\/rcda\/article\/view\/404058\/497831\">https:\/\/raco.cat\/index.php\/rcda\/article\/view\/404058\/497831<\/a>) la ineficacia del modelo jur\u00eddico tradicional que considera ecosistemas como el del Mar Menor meros <em>objetos de protecci\u00f3n<\/em>, y presume que su protecci\u00f3n <em>solo<\/em> ser\u00e1 efectiva si transformamos tal protecci\u00f3n en asunto de <em>sujetos de derechos<\/em>. A este razonamiento subyacen una buena intuici\u00f3n y una falacia evidente. La buena intuici\u00f3n consiste en que en una cultura de los derechos como la que vivimos, siempre conseguiremos mayor protecci\u00f3n situando la materia objeto de protecci\u00f3n en el plano de los derechos. La falacia consiste en sostener que, dada la ineficacia de la protecci\u00f3n tradicional, la <em>\u00fanica alternativa<\/em> es reconocer derechos a los espacios naturales ineficazmente protegidos (\u00bfy por qu\u00e9 no al resto, por cierto?). La falacia expresa un <em>non-sequitur<\/em>, porque de la ineficacia de unas normas jur\u00eddicas no se sigue que debamos reconocer derechos a lo ineficazmente protegido. En otras palabras, la ineficacia no puede ser fuente de derechos, y, si lo fuera, nos sumergir\u00edamos en un sinsentido jur\u00eddico. Por ejemplo, pensemos en el caso de las llamadas (<em>sic<\/em>) \u201c<em>okupaciones<\/em>\u201d. Siguiendo la falacia de la ineficacia, deber\u00edamos reconocer derechos subjetivos a los inmuebles a fin de garantizar su protecci\u00f3n. A mi modo de ver, existe un modo de anclar la protecci\u00f3n de la naturaleza a los derechos, sin necesidad de reconoc\u00e9rselos <em>artificiosamente<\/em>, y en realidad es algo que ya viene haciendo el Tribunal Europeo de Derechos Humanos. Consiste en contemplar la protecci\u00f3n de la naturaleza como inseparable condici\u00f3n de la protecci\u00f3n de los derechos fundamentales de los seres humanos. Despu\u00e9s de todo, solo garantizando un buen medio ambiente puedo garantizar derechos fundamentales (<em>e. g.<\/em> caso L\u00f3pez Ostra contra Espa\u00f1a: <a href=\"https:\/\/personal.us.es\/patroclo\/casospracticos\/caso%2520medio%2520ambiente.%2520stedh%2520lopez%2520ostra.htm\">https:\/\/personal.us.es\/patroclo\/casospracticos\/caso%20medio%20ambiente.%20stedh%20lopez%20ostra.htm<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p><strong>La falacia consiste en sostener que, dada la ineficacia de la protecci\u00f3n tradicional, la <em>\u00fanica alternativa<\/em> es reconocer derechos a los espacios naturales ineficazmente protegidos<\/strong>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p><strong>2.<\/strong> Falacia(<em>ad verecundiam<\/em>) de la vanguardia. Tras constatar la ineficacia del modelo jur\u00eddico tradicional antropoc\u00e9ntrico, el pre\u00e1mbulo afirma algo pomposamente que \u201cha llegado el momento de dar un salto cualitativo y adoptar un nuevo modelo jur\u00eddico-pol\u00edtico, en l\u00ednea con la vanguardia jur\u00eddica internacional y el movimiento global de reconocimiento de los derechos de la naturaleza\u201d. Al comienzo de este <em>post<\/em> me he referido a esa presunta vanguardia y sus mimbres, cuya fiabilidad puede ser muy discutible. Y lo es porque por lo general se entrega a la otra l\u00ednea de fundamentaci\u00f3n de los derechos de la naturaleza:<strong> <\/strong>la fundamentaci\u00f3n ecoteol\u00f3gica, que tambi\u00e9n se vislumbra en el pre\u00e1mbulo cuando habla de la naturaleza como \u201csujeto espiritual\u201d. Ello nos conduce a la tercera falacia.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p><strong>La fundamentaci\u00f3n ecoteol\u00f3gica<\/strong> <strong>se vislumbra en el pre\u00e1mbulo cuando habla de la naturaleza como \u201csujeto espiritual\u201d.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p><strong>3.<\/strong> Falacia naturalista (<em>sensu largo<\/em>). Es familiar para cualquier jurista. Como sabemos, Kelsen siempre consider\u00f3 insalvable el abismo l\u00f3gico que media entre el ser (<em>Sein<\/em>) y el deber (<em>Sollen<\/em>). En realidad, tal distinci\u00f3n es una consecuencia razonable de la ley de Hume: de los juicios descriptivos de cient\u00edficos como Lovelock (\u201cla Tierra es un ser vivo\u201d) no se pueden derivar (<em>por s\u00ed solos y por muy verdaderas que fueren las \u201cciencias de la vida y del sistema Tierra\u201d<\/em>) juicios prescriptivos como \u201cLa Tierra debe tener (o no) derechos\u201d. No por casualidad, el art\u00edculo 2. a) es una declaraci\u00f3n de jusnaturalismo que nos devuelve a la Edad Media: \u201cEl Mar Menor est\u00e1 regido por un orden natural o ley ecol\u00f3gica [\u2026]. El derecho a existir significa el respeto a esta ley ecol\u00f3gica\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>En resumen, cuando los espa\u00f1oles cre\u00edamos habernos dado una Constituci\u00f3n aconfesional, ahora otro jusnaturalismo (no tan distante del de la enc\u00edclica <em>Laudato Si\u2019 <\/em>del papa Francisco) se cierne sobre una Ley del Estado con el aplauso de partidos poco clericales. Vivir para ver.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p><strong>Ahora otro jusnaturalismo (no tan distante del de la enc\u00edclica <em>Laudato Si\u2019 <\/em>del papa Francisco) se cierne sobre una Ley del Estado con el aplauso de partidos poco clericales.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>Autor\/a: <strong>Alfonso Garc\u00eda Figueroa<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El autor examina cr\u00edticamente los fundamentos de la Ley 19\/2022, de 30 de septiembre, para el reconocimiento de personalidad jur\u00eddica a la laguna del Mar Menor y su cuenca.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1934,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"set","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center 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